古人历象日月星辰，敬授民时，指导农耕生产生活经济。在古代钦天监，是官署名，其职能为掌观察天象，推算节气，制定历法。这可是列入国家机构的哟。秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年(726)，复为太史局，属秘书省。乾元元年(758)，改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。元有太史院，明时沿用司天监，后期改为钦天监，至清朝时官职沿明制，仍属钦天监。
在北京古观象台《中国古代天文学成就展》之《天象记事》部分就曾介绍了中国古代天文学的一些主要历史事件和观测成就。早在新石器时代，中国的先民们就注意到物侯和天象的周期变化有密切的联系，于是开始了对日、月等天象的观察。此后，中国人长期不断地辛勤致力于天象的观察和记录，取得了辉煌的成就，留下了关于太阳黑子、彗星、流星、新星等的各种记录。这些天象纪事不仅内容详实，年代延续，其中许多还是世界上最早的记录，至今对于现代天文学的研究仍起到重要的作用，是一份极为珍贵的文化遗产。
很多出土文物上也记载了诸多天文天象的图案。
1、例如公元前6300年的"仰韶文化"大汶口出土的彩陶天文八角图案
2、距今7000年刻有简易天文图案的陶纺轮
2016年湖南罗家冲出土距今7000年的陶纺轮
3、距今6000年伊川缸上的天文图
4、距今5600年的凌家滩玉版天文图
5、1987年6月安徽含山县凌家滩出土距今5600年左右的玉版
6、 陶纺轮，新石器时代常见的纺织器具。河南淅川出土的陶纺轮，屈家岭文化遗存(公元前3300～前2600年)。陶纺轮上的圆形纹饰，这是考古发现的最古老的太极图。图中由黑白二色构成的图案，阴阳互依，犹如两条活泼的鱼，头尾互动，正是阴阳契合、太极思想的完美演绎。
7、距今4300年的陶寺遗址出土的圭表
陶寺圭尺残长171.8厘米，复原长180厘米。通身漆彩绘绿黑相间的色段刻度，第1--11号色段总长39.9厘米，约40厘米，合1.6尺，即《周髀算经》记载的“地中”夏至影长。圭尺“中”与立杆(表)组合使用，正午时分测日影，以判定节令、制定立法、确立“地中”、大地测量。“在由圭表测定的地中或中土所建之都、所立之国”是“中国”概念的最初含义。陶寺遗址出土的圭表和古观象台的发现，已证实了帝尧“命羲和钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”的历史真实，也证明了“最初之中国”当在此无疑。
8、另外在相当于龙山文化时期，在陶寺、石峁等遗址出土的多个不同齿数的铜齿轮，亦很可能是用于天文观测的器具零件，但还有待于进一步的深入研究和实证破解。
9、《易·系辞》记载的河图洛书
《易·系辞上》记载：“河出图，洛出书，圣人则之。” 至于河图洛书是在什么时间，什么地点出土，并由那位圣人得到，目前虽不可考，但其自春秋以来却流传久远，是不争的事实。究其天文意义而言，无可厚非当是对中华古老太极图天文意义的演绎。
10、临制四乡的北斗七星
《鹖冠子·环流篇》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
《史记·天官书》说：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”
有学者称：上古伏羲族通过夜观天象，发现了北斗七星围绕北极帝星旋转，于是根据北极天象的“帝”字形连线，创造了伏羲族的北极天帝“帝俊”和“帝”字；然后根据北斗七星的斗魁四星，酷似猪的眼鼻四孔，均为倒梯形，创造了伏羲族的“北斗猪神”。这一形象在不少遗址中可见。
高庙文化的北斗诸神
内蒙古赤城敖汉旗城子山遗址 北斗七星+猪首石
11、距今2500年的的四象二十八宿
二十八宿图衣箱盖顶图
这件曾侯乙墓编号为E.66的漆箱盖上，绘有一幅彩色的天文图。画面中央是篆书的“斗”字，就是表示星空枢纽的北斗。四周顺序书写着二十八宿的名称，与文献所见的二十八宿之名基本相同。二十八宿名的东侧绘有一龙，西侧绘有一虎，这与传统天文学中的东方苍龙七宿、西方白虎七宿正好对应。这是目前所见年代最早的将青龙、白虎与二十八宿配合的实物。曾侯乙墓下葬的年代是公元前433年左右，这就说明最晚在公元前5世纪初，中国就有了完整的二十八宿体系和青龙白虎玄武朱雀的四象体系。
12 、 洋人专家不认可的《五星占》
湖南考古挖掘马王堆汉墓后，出土了不少历史古籍，其中以3部失传的古籍为最，有不少考古家认为这3部失传的古籍或许能够改写历史。这三部失传古籍都是在马王堆汉墓中的3号墓出土，一部是被号称为中国现存最早的医方著作的《五十二病方》。一部是被认为是能改写所有史书中关于纵横家苏秦历史的《战国纵横家书》。
还有一部就是能够改写天文中关于金星记载史的《五星占》。这个大约8000字的失传古籍就记载到金星会合周期为584.4日，比今测值只大了0.48日；土星的会合周期为377日，比今测值小了约1.09日。如此准确地记载，比西方近代天文学测算的提前了近两千年，直接改写了世界天文史，的确有点令人匪夷所思。据报道西方著名专家弗拉马立翁在得知中国出土这本失传古籍将会改写世界天文史后，惊呼“这绝不可能，没有精密仪器是绝对测算不出来的”。不过不要忘记，汉朝可曾是我国历史上也是世界历史上当时最强大的朝代之一这一不容否认的事实。
13、被国内专家视之为“迷信”的汉墓《日书》
被称为“虎溪山一号汉墓”的古墓共计出土了1000余枚竹简，累计文字多达3万字。其中就包括一本《日书》。《日书》是以天文历法为经，以生活事件为纬，共同交织成一幅日常社会的多彩画卷。其内容涉及天文、五行、易学、风俗、人文。而这本古籍是古人选择时日吉凶宜忌的参考之书，据史书记载，当年秦始皇焚书坑儒时，特意留下了这本古籍，但后来却流失在历史长河。直到现代，考古专家在马王堆汉墓等楚墓、汉墓中都出土了有关记载《日书》的竹简。
14、五星出东方利中国的汉代织锦
汉代织锦，1995年出土于新疆的一座古墓中，汉代织锦不光有用汉朝最卓绝的织锦技术和色彩渲染手法，最为令人惊奇的还是汉代织锦上面所写的八个汉隶大字：五星出东方利中国。所谓的五星就是指岁星、辰星、填星、荧惑星和太白星，当这五颗星星能够同时出现在东方的天空之时，中国就会发生非常吉祥的事情。考古专家表示上一次五星出东方是在公元40年，而五星出东方这种天文奇观两千年才会出现一次，因此下一次可能出现五星出东方的奇观将会在2040年！这种说法虽然科学性尚存疑问，但依然不免让人好奇不已。至于2040年是否真的会出现五星出东方的天文奇观，让我们来一同见证！
15 、内蒙托克托县出土的汉代日晷
托克托县日晷，于1897年出土于内蒙古托克托县，是呼和浩特地区出土文物中的一件瑰宝，现藏中国历史博物馆，属特级文物，是汉代日晷中相对完整的实例。日晷用方形石板制成，俗称“石晷”，据陈梦家先生的实测，长27.5、宽27.4、厚3.6厘米，一面刻画图案，另一面是素面。晷面中央为直径 1厘米的圆孔，不穿透。以中央孔为心刻出两个同心圆，内圆与外圆之间刻有69条辐射线，占圆面的大部分，而余其一面未刻。辐射线与外圆的交点上钻小孔，孔外系 1～69的数字。各辐射线间的夹角相等，补足时可等分圆周为 100份，正与一日百刻之数相当。使用时，先将日晷放正摆平，然后在晷心大孔中立“正表”，在外圆的小孔中立“游仪”。将正表与游仪照准日出、日入时的太阳位置，就可以计算出当日的白昼长度,使掌漏者据以调整昼夜漏刻，确定换箭日期, 并且，漏壶的流速还可据日晷测日中加以校准。此晷虽然汉代也称“日晷”，但它与后世用于测时的日晷，从概念上说是完全不同的。不过也有人认为这是一种赤道日晷，不仅能直接测出时刻而且还能测定节气。
16、东汉时期的小型便携式圭表
1965年5月27日，考古专家调查清理仪征石碑村汉墓时，发现了铜圭表，属东汉时期的圭表，为现存我国最早的天文仪器之一。它由19.2厘米的表和34.39厘米长的圭构成，圭表之间有枢轴相连，可将表平放于匣内，圭表合装一体，启合自如，携带方便。
西汉壁画墓出土的铜镜
17、敦煌莫高窟里的唐代星象天文图
敦煌莫高窟中藏有大量的中国古代文物史籍，可惜在近代遭西方盗窃流失极为严重，这幅署名为李淳风的星象图可以说是中国乃至世界上最为古老的手绘星象图了，如今馆藏于大英帝国图书馆。这幅星象图全长将近两米，标明了不下1339颗星星的位置，经现代天文学家测定，其中200多颗最明亮星星的位置异常准确。这幅星象图是英国人奥雷尔斯坦因(Marc Aurel Stein)100年前从中国敦煌偷回英国的古籍之一。这幅星图集分为两块，一为二十六张形状各异的云图，附随文字说明在占卜上的意义，另一块为十二张星象图，每张都由东至西描绘三十度线的夜空景象，再加上一张极地天空的星象图，星空观测位置应为北纬三十四度，学者分析可能是过去长安(今称西安)或洛阳的观测数据。这份星象图将一三三九颗星划为二五七个星群，其中两个与大北斗座及猎户座一致，还包括不易以肉眼观察的微弱星星及几颗南半球的星星。专家根据文字中避讳李世民的“民”字，但是没有避讳李旦的旦字，认为这是唐代李世民驾崩后，李旦登基前的作品，大致是649-684年之间的作品，图中雷神的服饰也是初唐时期的特色。
18、北宋时期的石刻天文图
苏州石刻天文图是世界上现存最古老的根据实测绘制的全天石刻星图，块高2.16米﹑宽1.06米；现存江苏省苏州市石刻博物馆。石碑原置苏州文庙戟门口﹐原有四碑﹐现存其三﹕天文图﹑地理图和帝王绍运图。据分析，这幅石刻天文图的观测年代大致是在北宋元丰年间(1078至1085)，刻制年代在南宋1247年。很有意思的一点是这份星图是由南宋的黄裳绘制的。(金庸老爷子在九阴真经中就借用了黄裳的名号)，黄裳是当时的天文大家，曾经是皇太子的天文老师。该星图以北极为中心，绘有1440颗星。释文共41行，每行51字，计2091字，简述了天体、地球、南北极、赤道及日月食成因等天文知识，内容丰富，方位准确，在世界古代天文学史上占有非常重要的地位。
19、辽代的中西合璧天文图
辽代壁画墓是中国古代墓葬史上的一个亮点，位于河北省张家口市宣化区下八里村的“张世卿家族墓群”是其中代表之一。黄道十二宫起于西方的古巴比伦，绘西方的记星法并以中国人的理解方式与中国传统的记星法结合在一起。这在中国还是首次发现。这幅著名的中西合璧的天文图是研究中国古代天文的重要资料。反映了11世纪中西方文化交流的盛况。张世卿墓中的天文图观为我国高校天文学专业必修的重要内容。
尽管上述所例举的资料离散零星，但从“立杆测影”这一中华民族最为原始朴素的天文实践始，仔细梳理分析，也足以可窥中华古天文发展历程的清晰脉络，这无疑对探索中华文明起源具有一定的意义。
日出黄有黑气——黑子的记录 黑子是太阳表面的气体漩涡，由于其温度比太阳其它部分的温度低，所以光芒也较之其它处幽暗一些，从地球上看仿佛是太阳表面出现了黑色的斑点或斑块，所以又称日斑。
关于太阳黑子，中国有世界上最早的观测记录。大约在公元前140年前的《淮南子》一书中就有“日中有踆乌”的记述。现今世界公认的最早的太阳黑子记事，是载于《汉书·五行志》中的河平元年(公元前28年)三月出现的太阳黑子：“河平元年……三月己未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”这一记录将黑子出现的时间与位置都叙述得详细清楚。欧洲关于太阳黑子纪事的最早时间是公元807年8月，当时还被误认为是水星凌日的现象，直到意大利天文学家伽利略1660年发明天文望远镜后，才确认黑子是确实存在的。而在此之前，我国历史上已有关于黑子的101次记录，这些记录不但有时间，还有形状、大小、位置以及变化情况等等。难怪美国天文学家海尔会赞叹道：“中国古代观测天象，如此精勤，实属惊人。他们观测日斑，比西方早约2000年，历史上记载不绝，并且都很正确可信。” 有星孛入于北斗——彗星的记录 彗星是绕太阳运行的一种质量较小的天体，呈云雾状的独特外貌。彗星包括彗发、彗核、彗尾三部分。彗尾是彗星离太阳近时，彗发变大，太阳风和太阳的辐射压力把彗发的气体和微尘推开生成的，形状好象一把大扫帚，所以在中国民间又把彗星叫做“扫帚星”。 中国对彗星的观测和研究已有四千多年历史，拥有世界上最早、最完整的彗星记录。我国古代称彗星为“星孛”，《春秋》上记录了鲁文公十四年(公元前613年)出现的彗星：“秋七月，有星孛入于北斗。“这是关于哈雷彗星的最早记录。哈雷彗星是一颗周期彗星，每76年出现一次，从鲁文公十四年开始到清代宣统二年(公元1910年)止，哈雷彗星出现过31次，每次出现，我国都有详细的记录。如《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇七年，彗星先出东方，见北方，五月见西方，……彗星复见西方十六日。”这段记载的年、月、日数，位置和近代科学家推算的完全相符。到战国时代，我国对彗星的观测已经积累了比较丰富的经验。长沙马王堆三号汉墓帛书中有画着各种形态的彗星图29幅，这些彗星的彗尾有宽有窄，有长有短，有直有弯，条数也不等，彗星的头部有的是一个圆圈或圆点，有的是圆圈中心还有一个小圆点或者圆圈，这说明当时的人们已经注意到彗星的不同形态，其观测的精确程度就今天来看，也是有科学价值的。关于彗尾的成因，中国也较早就有了比较正确的解释，《晋书·天文志》记载：“彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指。在日南北，皆随日光而指。顿挫其芒，或长或短……”。而欧洲直到十六世纪以前一直误认为彗星是大气中的一种燃烧现象。
中国的彗星观测成果，得到近代西方天文学家的高度赞扬。法国人巴尔代二十世纪五十年代在研究《彗星轨道总表》之后曾说：“彗星记载最好的(除极少数例外)，当算中国的记载。”朔月辛卯日有食之——日食的记录
这根牛骨上刻有一则与日食有关的占卜记录，“癸酉，贞：日夕又食”。
日食是一种太阳被月球遮蔽的现象。当月球在绕地球运行过程中，有时会走到太阳和地球中间，这时月球的影子落到地球表面上，位于影子里的观测者便会看到太阳被月球遮住，这就是日食。 当日食发生时，本来光芒四射的太阳会突然变得暗淡无光，成为一个暗黑的圆面，星星却出现在白日的天空，这样的奇特景象，对于不了解其原因的古人来说是一件惊天动地的大事，自然成为了中国先民们重点观测的天象。早在三千多年前，殷墟甲骨文中就有关于日食的记载。《书经·胤征篇》记载：“乃季秋月朔，辰弗集于房……，瞽奏鼓，啬失驰，遮人走……”，描述了夏代仲康元年日食发生的时候人们惊慌失措的场面。《诗经·小雅》中还以诗歌的形式记载着发生的日食：“十月之交，朔日辛卯，日有食之”。从我国春秋时期到清代同治十一年(公元前770年——公元1874年)，有记载的日食共985次，其中年月不符，无日食可考的仅有8次，不及总数的1%。
日食的发生具有一定的周期性。我国是世界上较早发现日食周期的国家之一。西汉末年刘歆总结出一种周期，认为135个月中要发生23次日食。大约从公元三世纪起我国就能预报日食初亏和复圆的方向，到了唐代对于日食的预报已经比较准确了。 夜中星陨如雨——流星的记录 繁星密布的夜空中，常常能看到一道白光一闪而逝，这就是流星。有时候还能看到天空的某个区域有无数亮光四下飞流，好象下雨一样，这就是壮观的流行雨现象。流星和流星雨是行星际空间中叫作流星体的尘粒和固体块闯入地球大气圈同大气摩擦燃烧产生的光迹。 中国人对流星群、流星的记载，早于其他国家。古书《竹书纪年》中就有关于流星的记录：“夏帝癸十五年，夜中星陨如雨。”《左传》的记载，鲁庄公七年“夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨”，是世界上最早的天琴座流星雨记录。我国古代的流星雨记录达180次之多。
中国人不仅记录流星，而且能准确地指出陨石的来历：“星坠至地，则石也”(见于《史记·天官书》。)而在欧洲，公元1768年曾发现三块陨石，对此巴黎科学院推举拉瓦锡做研究，他得出的结论却是：“石在地面，没入土中，电击雷鸣，破土而出，非自天降。”一直到公元1803年欧洲人才知道陨石的由来。 客星见于房——新星和超新星的记录 某些通常很暗的星星，突然爆发出比原来的亮度强几千到几百万倍的光，叫新星，有的亮度增强到一亿乃至几亿倍，叫超新星。以后它们又逐渐暗弱下去，好象在星空中做客一般，所以被古人称之为“客星“。
我国对新星和超新星的出现早有记载。商代甲骨卜辞中就记载了大约公元前十四世纪出现于天蝎座α星附近的一颗新星。《汉书·天文志》中记载有：“元光元年五月，客星见于房。”这记录的是公元前134年出现的一颗新星，这颗新星是中外史书中均有记载的第一颗新星，与其他国家的记载比，我国的记载不仅写明了时间，还写明了方位，因此法国天文学家比奥在著《新星汇编》时把《汉书》的记载列为首位。 18世纪末，有人通过望远镜，在天关星附近发现一块外形像螃蟹的星云，取名叫蟹状星云。1921年，科学家发现在蟹状星云中有一颗脉冲星，它是已发现的脉冲星中周期最短的一个，也是迄今所知唯一的全波脉冲星。根据蟹状星云的膨胀速度推算，这颗星应该是公元1054年爆发的一颗超新星产生的。而这颗超新星在我国的史书《宋会要辑稿》上有详细的记载。
M1蟹状星云
自商代到十七世纪末，我国史书共记载了新星、超新星约90颗左右，其中大约有12颗属于超新星，这么丰富而系统的历代新星爆发记录在世界各国中是独一无二的。
以上资料来自诸多考古发现及专家学者的研究考证，有不足之处请指正，有待积累整理并完善。综上所述，相信您和我一样自然对古人夜观天象有了一些初步的了解。现在您觉得这一切是迷信还是有着一定的科学依据和功用呢。欢迎关注转发让更多的人了解认知我们华夏文明天文历法的科学观和博大精深。
第一，纯标题党，第二，罕见吗？不罕见，就这个30年就出现一次，画面震撼吗？不震撼，是奇观吗？不是，太阳系八大行星绕地球转，某个时刻，都在地球视角一个比较近的区域了。有什么奇怪的。
龙的原型肯定是某种现实中存在过甚至仍然存在的动物，但如果是后世加工过的那种形象，那基本可以肯定是没有的。没有翅膀，那种蛇形的身躯要飞翔起来不合乎力学原理；没有腮，也不可能是水生的动物（没有关于龙要上水面换气的记载）。而且这种庞大的身躯也很难找到合适的食物链配置。曾经有龙即是鳄的说法，中国北方远古气候温暖的时候是有鳄鱼生存的，古人有记忆，后来由于气候变化灭绝了，所以牵强附会以讹传讹再添加想象就变成了原始的龙的存在。从山海经可以看出来，所谓的龙是到处都可以见到的生物，和蛇跟鸟一样，一点没有神秘或神圣的感觉。古人也很熟悉，否则山海经不会用龙来形容人物，人首龙身，人首鸟身这些描写在山海经是并排的类比。如果龙不是和蛇鸟一样到处可见的动物，不可能拿来类比。因为类比是要通过你熟悉的一样事物相似的特点告诉你另一个事物的特点，如果你从来没见过龙，我告诉你有一个你没见过的人长得很像龙，你岂不是更懵逼？所以所谓的龙在古代根本不是什么神秘生物，和猪牛羊差不多。十二生肖有龙，也证明它跟猪牛羊差不多。古人认知的龙和我们认知的龙根本不是一回事。当年把龙划进十二生肖的人如果来到现代看到我们的龙，肯定也傻了眼说这是什么玩意儿？老子没见过……
