中国有个习俗：正月里不理发，理发死舅舅。
我把提问的剪发改成理发是有原因的，剪发应该是清朝入关以后才出现的词语，清朝以前是没有剪发一词。上世纪八十年代以前，从事这一行业者都叫理发师，没有叫剪发师的。改革开放以前，还有专门的理发店或理发馆，属国营或集体性质，后期均个体化了。到现在已是满大街的美发店了，且名头不一。
中国古人对头发十分看重，视发如命，十分爱惜。先秦以前，人们就有蓄发养须习俗，那时候的人剪不剪发我不十分了解，头发长到一定长度，就将头发挽起，盘于头顶成发髻。到了西汉汉武帝废黜百家独尊儒术，受儒家思想的影响，人们对头发的认知就上升到文化层次来了。孔子在《孝经——开宗明义篇》有云：“……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。意思是：人的躯干四肢头发皮肤，是父母给予的，不能大胆肆意毁坏损伤。这是孝的第一步。爱惜头发就是爱惜父母。古人在洗发或理发时，都会把掉下的头发整理到一起，叩之以首，烧了埋掉。那时候的理发和今天的理发是不一样的，有本质上的区别。不会像现在一剪子下去，一大绺头发随之而下。只是修剪整理而已。古人基本上是不剪发的，剪去头发就像被砍掉了脑袋，只有犯罪的人才会被剪去头发。曹操削发代首就是最明显的事例。（削发为僧为尼例外，因为他们已看破红尘，头发已经不重要了）。“总角”“束发”“弱冠”就代表了男孩成长的三个不同阶段，15岁束发，20岁加冠要举行加冠礼。这是古代男子很重要的一个仪式，代表着这个男孩成年了。上述可见，头发对古人来说有多么的重要！
清人入关建立了清朝，要求汉人易服削发，实行削发令。引起了视发如父母的汉人极力反抗，于是就有了“扬州十日”“嘉定三屠”。由此埋下了汉人和满人之间的仇恨。清顺治帝拜孔子，尊孔子为大成至圣先师。后康熙帝6次南巡3到孔庙，对孔子像行三跪九叩大礼。并亲诵祭文。感动汉人的文人才子，这才逐步化解了汉满之间的矛盾。使清朝在关内站稳了脚跟。有传说“死舅”就是思旧，是世人为了怀念前朝，抵制削发令而又不能公开与清朝政府对抗，于是就有了“正月剪头（理发）死舅舅”的说法，一直流传到至今。我以为这都是误传，我认为在中国传承了2000多年的儒学思想文化早已深深的根植于这片古老的大地，孔子的“身体发肤，受之父母”这一理念在人的脑海中形成了固有的印象。而且正月是一年之始，草木萌发，如在这时剪发就犹如剪掉了刚刚萌发的草木。人们为了劝勉自己和子女而在民间逐渐形成的一种说法。流传至今。
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正月剃头死舅舅，这是老话，反正从小到大老人都这么说，我一般都春节之前去理发，过几个月再去理发，老人都这么说了，没必要非跟老人对着干，您说有那就有，不就结了。
正月里不剃头的说法，起源于清朝初年。头，自古以来就是人们最不容侵犯的地方，在古代尤为看重，所谓“头可断，发型不能乱”说的就是这个道理。身体发肤受之父母，古人认为，头发代表着精气神，是身体的一部分，不可随意剃除。
所以，古人的头发都很长，为了避免成为杀马特，被葬爱家族所同化，他们都留着长长的辫子。满清入关后，统治者想要同化汉人，要想在这么多人中树立威信，首先就要侵犯他们不容侵犯的东西，太严重的掠夺不好实施，所以就准备从信仰和精神上让汉人屈服。
满清推行剃发易服，要求所有汉人都换成他们的发型，誓死不从，激烈反抗者多被处死，在各地都出现过反抗，以江南地区最为强烈。人们为了对抗清朝，怀念明朝，就宣扬汉人正月里不剃头，否则就“死舅”，是对家人的诅咒。其实，本意是“思旧”。
后来，这个习俗一直被保留了下来，多年过去了，人们也分不清到底是思旧还是死舅。不过，这也成了春节为数不多能保留下来的一项习俗，再加上正月里本来就很冷，所以正月里不剃头的说法至今被很多人接受。
