洒家来给你答个完整的诗仙诗鬼诗圣诗魔：
中国的诗歌，文意与音律并重，因此读来朗朗上口，自然干脆，有独特的魅力。足以传承永世，经久不衰。
犹其自大唐盛世以来，人们对精神的追求越发完美与看重。增加了诗歌的需求量。于是涌现出一大批经典诗文。以及一个个风格各异，引领诗坛的文豪大家。
这些文豪的作品由于经典而流传千古。人们品读的时候又发现了他们各自不同的风格，由是给这些文豪大家也做了定义，取了雅号。
题主问了这许多雅号代指何人，我不妨将这些人物总结一遍。以给更多好奇的题友方便了解。
诗仙诗圣这些大多数人都了然于胸了，所以我将他们放在后面，且先说其他的。
第十五个：诗隐——孟浩然
浩然兄四十岁在京城玩的时候，唐玄宗叫他来唱两句诗听，浩然兄唱的诗里有“不才明主弃”一句，说皇帝不用他。玄宗听着这是在怪自己啊，不得干！于是说他“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我”你自己不来求官，现在咋还赖我不用你了，本皇不开心，我就不给你官做！于是浩然兄只得灰心的做个隐士到处游玩，写了许多山水田园诗，作为唐代山水田园诗第一人，而被称为诗隐。
第十四个：诗瓢——唐求
唐求这人，因做官不大（只当过几年县官），所以生平事迹不可考。只在诗集中有他几篇贡献，也就顺带讲了讲他写诗的事。这人有颗童心，写完一首诗，就给捻成纸团儿，丢在葫芦里，不给人看。到晚年时，把葫芦放在江中，说“这瓢不沉，捡到它的人才知道我的苦心”（用一辈子的诗作玩了回漂流瓶）因此被称之为“一瓢诗人”
第十三个：诗虎——罗邺
罗邺的老爹是个盐铁小吏，家境贫困。因他写的诗有气概，被称为“诗虎”
第十二个：诗囚——孟郊
孟郊四十六岁才中进士，当了个县令还嫌不够施展抱负，跑去游山玩水。因为常年入不敷出，生活困顿。世态炎凉，生活的艰难写在他诗里。让人觉得他就被柴米油盐禁锢住了，因此被称为“诗囚”
第十一个：诗奴——贾岛
这娃天天就想写诗，整日苦苦求索。简直成了诗的奴隶，好嘛，那就赐号“诗奴”
第十个：诗骨——陈子昂
陈子昂熟读经史，写的诗充实刚健，很硬气，有风骨！于是得称“诗骨”
第九个：诗狂——贺知章
贺知章的诗，清新脱俗，气质豪情放达。所以被叫做“诗狂”
第八个：诗魔——白居易
一者白居易一有诗兴，就如着了魔一样，他自己都说“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”过分到念诗念得嘴生疮，写字写到手指长茧子的地步。
再者他著名的诗中引用的意向渲染出来的气氛使读者如入魔境。因此人们说他是个“诗魔”
第七个：诗家天子——王昌龄
王昌龄喜欢写五言古风，七言绝句。他的七言绝句字字珠玑，用词精细，而又意味浑厚，被尊为“诗家天子”
第六个：诗鬼——李贺
李贺从小体弱多病，27岁就英年早逝了。也许就因此内心比较忧愁郁闷。写的诗大多讽刺黑暗政治。并且诗中用的意向多有幽魂鬼魅啊，病来死往的，让人看着心生寒意。不愧“诗鬼”之称！
第五个：诗杰——王勃
王勃身为“初唐四杰”之首，那文才真不是盖的。诗歌慷慨激昂，文采斐然。各种意向各种用典随手拈来。后世人对他佩服得不得了。叫他做“诗杰”
第四个：诗神——苏轼
苏轼写的诗，那是挥洒自如，清新刚健，读来神清气爽，时人送号“诗神”
第三个：诗佛——王维
王维也是一位隐者，没事喜欢念经。他的诗里写山水田园之时，总是意境深远，饱含禅意。于是被称为“诗佛”
第二个：诗圣——杜甫
杜甫一生坎坷飘荡，深知民间疾苦。写的诗大多悲悯人民生活的不易，揭示社会的不公。从诗中可以读出一位圣人的情怀。后人尊称为“诗圣”
第一个：诗仙——李白
李白自从被赐金放还为官无路后豪迈不减，寄情山水，一直在采仙草，找仙人，炼仙丹。诗歌飘渺浪漫，人称“谪仙人”
为什么李白是诗仙，杜甫只是诗圣，比他低一筹？
以这样的理解，那王维还是“诗佛”呢，岂不更厉害？“诗囚”岂不是犯罪分子了？
其实，“诗仙”也好，“诗圣”也罢，“诗佛”、“诗鬼”、“诗魔”、“诗囚”……这些称呼，只不过是对这些大诗人们的诗歌最有特点的地方的一个形象化的说法而已。
李白之所以被称为“诗仙”，是因为他的诗歌想象力瑰丽而丰富，论想象力，不光那时，就是现在也没有几个人能和李白相比的。
他写蜀山高，有多高？“上有六龙回日之高标”，太阳神走到蜀山边也要绕道而行，翻不过去了。高的把天都穿破了。蜀道是怎样来的？地崩山摧壮士死 然后天梯石栈方钩连。神人修的。一般人说雪花大，大如鹅毛就很夸张了，可人家李白的雪花“燕山雪花大如席”，那鹅毛算什么？你说瀑布高，高千丈万仞就是夸张了，可是人家李白的庐山瀑布“飞流直下三千尺 疑是银河落九天”，从天上流下来的，千年以来，谁家的瀑布也高不过李白的庐山瀑布了。
这种想象，凡人能有几个？因此贺知章才称李白是“诗仙”，不是凡人，是天才的意思。
杜甫被称为“诗圣”，是因为杜甫诗歌的内容的思想境界已经到了“圣人“的境地。好赖也是宰相的孙子，小时候也被爷爷带着出入豪门府邸，见过世面的杜甫，中年的时候生活是如此窘迫，在成都草堂有了三间茅草屋住着，就高兴的不得了。
秋天到了，秋风把屋顶掀起来了，秋雨一下，屋子里就下了雨，家里唯一的一条被子，被子里被睡觉的儿子一蹬，就能听到撕裂的声音。这就是中年杜甫生活的现状。搁到一般人身上，一定是哭天喊地，怨天尤人，可是老杜说了自己的苦楚之后，马上就想到天下还有多少不如他的人，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”。看看老杜的境界，是不是已经达到了圣人的的思想境界了？
在之前，安史之乱的时候，叛军来了，皇帝唐玄宗带着一班重要的大臣跑到四川去了，连王维这样副部级的官员都被皇帝扔下不管了，害得王维被叛军俘虏，抑郁后半生。杜甫那时是一个副股长——一个后勤部管仓库的主任，可是他偏偏心系朝廷祖国，把一家老小安顿到一个小村子里，就一个人跑向长安城，寻找朝廷组织去了，杜甫认为自己是朝廷命官，乱时更要为朝廷出力。结果被叛军俘虏，几经生死，杜甫才逃脱叛军，找到了在宝鸡的朝廷组织。为国效上力之后，杜甫才再去顾自己的小家。他找了家人住的那个小村子。妻子一见他就哭了，告诉他，他们最心爱的小儿子已经被饿死了。看着自己已经长成大姑娘的女儿，穿着补丁摞补丁衣服，裤腿掉半截，大冬天还光着脚，穿的鞋子露出了脚趾头，听着老妻的哭诉，杜甫眼泪纵横，可是从自己家到悲惨，老杜立即就想到战乱不知让多少家庭遭受和自己家庭一样的苦难，悲悯起天下的受苦人了！这种境界，不是圣人，还是什么？
老杜的这些内心思想，都被他用诗歌表达出来，穿越千年，留在中国人的文化中，杜甫自然是当之无愧的“诗圣”了。
这就是“诗仙“”诗圣”称呼的原因。个人更喜欢老杜。每每读老杜的诗，看一个微尘一般的小人物，忧国忧民的，本来想笑，可是笑着笑着就流泪哭了。
谢邀。
我们先搞清楚什么是“仙”，什么是“圣”。
在中国神话系统中，级别最高的就是“仙”，达到这种境界则神通广大，无所不能，优哉游哉，长生难死。“仙”是真正跳出三界外，不在五行中，没有任何约束的存在，也就是道家的“得道”状态，御风而行，与天地同寿，与日月同辉。所以在道家修炼中称为“得道成仙”。
而“圣”虽然也有偶尔理解成“神仙”的意思，但是表意就复杂得多，而用得最广泛的当是指在某个领域内达到极高成就的人，如“医圣”、“棋圣”、“妇科圣手”都是这类意思，同时由于儒家的影响广泛，孔子的地位空前崇高，成为集所有知识大成之儒，于国于民，功盖万世，所以“圣人”成为孔子在儒家内的专属名词。
称一个人为“圣”，等于是在这个专业领域内颁发了最高成就奖。而最高成就奖并不会单单是才华横溢一个方面，是各方面综合、积累才有资格得到的。
李白的“仙”相当于“影帝”，他在台前纵横飘逸，无人能敌；而杜甫的“仙”相当于“成就奖”，他在幕后，集思广益，泽被万物。
这和他们两个人的思想性格、文学成就有关。
李白的诗，汪洋恣肆，浪漫激情，但他并不在乎格律，也不在乎诗歌发展理论，他的才情，宣泄出来，就惊艳了整个盛唐。
而杜甫，兢兢业业，勤勤恳恳，将格律之美发挥到了极致，用文学理论对盛唐诗坛乱象的风气走向一锤定音（《戏为六绝句》），同时开始追求拗律体的突破，形式上登峰造极，在内容上也不像李白只管自己情绪、朋友交情，老杜的诗堪称一部安史之乱时期的诗史。他的眼光，更多地投注到社会、人民、国家、战争，虽然无力改变，但忧国忧民之心处处可见。
这就是等同孔子忧天下的圣人情操。
李白是个求仙的道士，精神上是，身份上也是，所以他走的是“求仙”的路子。他才华横溢，诗风奇特，有飘逸如仙之意境。同代诗人贺知章推崇李白，溢美其为“谪仙”。宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云：“人言太白仙才，长吉(李贺)鬼才，不然。太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。”
李白在世已被称作“谪仙人”，而杜甫去世了好多年，才被元稹、白居易发现他的诗才，推到大众面前，并迅速崛起，成为和李白比肩的诗人，在中唐诗风走向沉雄之时，对杜甫的评价甚至高于李白。
元稹在为杜甫所写的墓志铭中曾道：“... 苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”
到了宋代，秦观在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之与诗，实积众家之长，适其时而已。...孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼，杜氏...亦集诗文之大成者欤。”“集大成”是古代儒家评价孔子对我国古代文化所作的总结整理之功的赞语，这是所谓的圣人的事业。
孔子成圣久矣，而在唐诗领域，杜甫拿到“诗圣”这个称呼也就名正言顺了。
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